张智勇：王船山《礼记章句卷十八·学记》之章旨辨析与评述
该文以“王船山《礼记章句卷十八·学记》之章旨研读”为题，发表于“善本古籍”（ 2023-03-28） 【摘要】 《礼记正义》之后我们很少见到古代学者对《学记》文本分段后内容作对应的总结概括，直至王船山《礼记章句》出版问世。该书卷十八为《学记》，其涉及文本组织结构的划分和段落大意概括的章旨部分，是其精华所在，最具学术研究价值。王船山对《学记》思想内容和结构的梳理和概括，与“学”、“师”和“教”这三个关键词在文本中使用的频次和具体的分布有着惊人的一致性，这表明他对《学记》一文的深层次结构有着不同寻常的认识和理解。王船山《礼记章句·学记》章旨概括，突破了《礼记正义》孔疏“就节论节”的模式。 【关键词】 王船山，《礼记章句·学记》，章旨辨析，篇章结构 前言 中国古代绝大多数关于《学记》的研究都是包括在其母本《礼记》注释中。对《礼记》的最早研究当始于汉初，最初的研究形式为篇目遴选、纂辑和传抄讲授。随着时间推移和语言文字的演变，之后慢慢出现了对《礼记》经文的训诂，以及对字事背后义理的探究和典物的考据。《礼记》郑玄（ 127-200 ）注是我们现今还能读到的最古老也最经典的著述。唐代孔颖达（ 574-648 ）《礼记正义》在继承发展原有诂训之法的基础上，也将关注的目光投向了篇章的段落结构上，于是我们见到了如《礼记正义》，又名《礼记注疏》中对各篇全文的断句分节和各节内容大意的概括归纳 [1] 。孔颖达主持修纂的《礼记正义》之《学记》，不仅对全文断句，还用 19 个“此一节”将全篇文章划分成 19 个节段，并对每一节的主要内容都作了归纳总结。这是中国古代《学记》研究历史上，学者首次把文章结构的某部分组织形式纳入了自己的注疏范围之内。虽然孔颖达第一次给《学记》全篇断句分节，但他的关注点仍在“节”不再“篇”。他对每一节论说主旨的概括表述，也还只停留在就节论节层面上。孔颖达之后的《学记》注释，就《学记》思想内容之组织和篇章结构研究方面而言，基本上都没有突破他所发明的注疏模式，即都局限于段落结构层面上考释，尚未见篇章结构意义上的研究，直至以王船山《礼记章句》为代表的数部章句体《礼记》注疏著作的问世，原有的注疏模式才有所突破。王船山《礼记章句》的刊发行世，为古代《学记》的注疏和研究抹上了一...